六祖坛经讲解

更新时间:2020-06-01 16:59:33 作者: 阅读次数:

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《道德经》是讲道的。中国文化上下五千年其实都来源于这个道,所以中国文化的中心要点就是一个“道”字。“道”这个字是广义的,用现在的话说就是宏观的。 不止属于道家的道,就是诸子百家乃至我们几千年的文化都在“道”的这个范围,也是源头中所包含着的。广义的“道”是如此的广阔,容纳百川,乃至超越形上形 下,这就是中国文化的精神。

老子讲的《道德经》这本书,是春秋战国阶段的事。我们都晓得老子西出函关,在那里被关尹子所求写出了《道德经》。这本书流传很久了。经过学术考据,有很多的版本,每种版本的次序的排列也各有各的问题。这些属于考据学的范围,我们就不去讨论了,讨论起来的话,非常的广博宏大。

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关于老子其人,我们现在所讲的,大部分是根据司马迁写的《史记》。如果我们看中国各种书,尤其是道家书籍中的神仙列传的记载,老子是个非常稀奇的人。他是永远不死的,生来头发胡子就是白的,活在母亲胎里的时候80岁,生下来就是81岁了。

《道德经》主要是讲“道”与“德”这两部分的事。我们手边经常用的《道德经》 是魏晋的时候,由王弼把它分类、编排过,变成了九九八十一章,所以《道德经》原文的次序有很多是值得讨论的。这又是属于学术范围的事情,我们不去讲它。老 子的学问其实就是道和德,这是中国上古文化五千年以来的来源。道是道,德是德。道是讲体,德是讲用。后来所讲的“仁义”,是道德的支流来的。上古的时候, 也有“仁”和“义”这个名称。但是上古最重视的是“道”与“德”,仁义是它的应用的一种。

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我们现在一般人提中国文化,就提到孔孟之道,其实这是个很小的范围,诸子百家一切文化统统在“道”,尤其老子所讲的五千言中的“道”的精神,是渗透在每一家学术里面的。它包含了宗教、哲学、科学。我们古代讲道家,经常 “黄老”并称。“黄”指黄帝。什么是黄帝的学问呢?你不要看学医的人看了一本《黄帝内经》, 那就是黄帝学问了?所谓“黄帝”其实是代表上古文化的总汇。“老”指老子,“黄老”就是从黄帝到老子这个范围形成的原始文化系统。这个系统的核心就是 “道”。儒家的孔、孟之道也是从这里面分衍出来的。有人说,中国文化受了道家老庄思想的妨碍,使科学没有发展。这也是一个错误的观念。真正道家“黄老之 学”,尤其是老子思想范围以内,包括中国过去的医术、药物乃至神仙炼丹,很多应用包括民间的应用,都是从这个范围里来的。

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所以老子代表了中国几千年文化的一种传统,他首先提出来形而上的本体论,即形而下的这一切万有的变化的根本是“道”。这个“道”是什么东西呢?是“心物一 元”。《道德经》原文讲“有物混成,先天地生”。这里“有物混成”,指精神和物理不是二元论,二元论是分开讲的,而这里是混合在一起的,唯物里头有唯心, 唯心里头有唯物,心物是一体的。所谓“先

天地生”,是指这个宇宙在时间、空间没有形成以前,就是永恒存在的。这里,无形无象的变成有形有象的东西,这就是 一个很重要的科学观点,也是哲学观点,还是宗教观点。

诸子百家中,法家是道家来的,兵家是道家来的,农家是道家来的,一切一切都是道家来的。汉朝以后,中国文化才分成三教九流。大家问,我们中国文化是哪一家为中心代表。我说,真正的中心代表是“杂家”。它包含了儒、释、道诸子百家在内。“杂家”是应用之学。民间所流传的观念,很多都是从道家老庄观念变化而 来,是心物一元的文化演变下来的。这一点,我们在研究的时候是需要注意的。

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