酷爱天然、敬畏天然向来是我国文学书写的重要内容。用审美的笔触描画天然万物的表情与风情，表达对天然生态国际的厚意，也是文学这门艺术方法的优长。约请，生态文明理念现已家喻户晓，成为广泛一致和集体行动。在新年代的炽热现场，文学创造怎么反映和参加生态文明建造，给“生态文学”的悠长传统以新鲜的滋补，既是理论论题，也是实践出题。本版专门开设《生态文学面面观》栏目，注重最新推出的生态文学著作，并对有关论题进行剖析与讨论。

  生态文明建造是联系中华民族永续开展的底子大计。当时，咱们对生态文明建造从认识到实践都发生了前史性、转机性、全局性的改变。文学是年代潮流的探测器和感知器。当下，天然文学特别是天然生态散文正在步入稳健的开展轨迹，也以创造实绩标明传统生态理念正在文学场域遭到特别喜爱。

  天然生态散文的蓬勃开展现状，要求咱们沉下来考虑一些问题：衡量天然生态散文天然与不天然、生态与非生态的标准是什么？天然生态散文是站在天然态度“作为天然叙说”，仍是站在人的态度“为天然叙说”？天然生态散文有鸿沟吗？假设没有鸿沟，它便是“杂拌儿”，行记散文、村庄散文、文明散文，乃至20世纪90年代盛行的、在小花小草小猫小狗中品来品去的“小女人散文”，都可以包含其间，那是多么杂乱而浮华的景象！怎么构建生态全体观？怎样介入和提醒生态问题？这些都是探寻天然生态散文本体性含义和价值的途径。

  双鸭山市在黑龙江省东北部，地处完达山脉北麓、三江平原内地，安邦河、七星河、雁窝岛、千鸟湖、挠力河、珍宝岛等湿地，从西到东连片连绵300多公里，是全国原始性、生物多样性维护最好的沼地湿地，是我国黑土湿地核心区。图为挠力河湿地风情。徐亚军摄/光亮图片

  一般来说，天然生态被认为是“人与天然的联系”。鲁枢元在《生态文艺学》中指出，天然生态体现为人与物的联系、人与天然的联系；社会生态体现为人与别人的联系；精力生态则体现为人与自我的联系。当下盛行的天然生态散文，首要叙说人与“外在天然”的联系。“内涵天然”和文明心思结构相联系，更多以“不天然”的特点，体现在社会生态和精力生态之中。

  就散文而言，人与“外在天然”的联系有两个方面。一是“外在天然”的人化，包含书写人对生存环境的改造、人与人工天然的共生，也包含书写没有通过人为改造的理性天然方法，注重物与景的本体特点。二是“人的天然化”，建立在人的情感或心思机制的基础上，以植物、动物、山水、田园等作为直接的书写方针，以怡景、怡情、怡志为美学寻求。衡量这些散文是否是“天然生态”的底子标准，取决于它们是否扔掉了“谋事在人”“人是万物的标准”等人类中心主义思维，是否以寻求天地万物的调和共生为叙说方针。

  在天然生态散文中，实在的天然叙说是站在天然的态度，“作为天然叙说”。“天然”是生命性和主体性的存在，作家以“人即天然”或人同天然共振的共同体状况，完成人与天然相伴相游，居于其间且交互融合，即为“天人合一”的圆融状况。书写“大地品德”的苇岸、“极目举世苍生”的王瑛琦、“大河遗梦”的李存葆、“率先把文学即人学转而成为人与天然之学”的徐刚、被称为“我国离野生动植物最近的作家”胡冬林等，都坚持这种写作态度。

  “为天然叙说”是以人的态度为底子态度。以满意人类个别的意愿为意图，作家带着既有的思维形状去调查天然，直接把文明含义、社会功用价值等附着在天然之上，是一种代言式、赶过式写作姿势。“天然”仅仅写作者抒发需求的道具，对天然根源价值缺少必要认同。这样的散文，不能称为完好含义的天然生态散文。

  从学理视点来看，还没有通行的“天然生态散文”界说，但有一些通约性的目标。程虹在《天然与心灵的融合——闲谈天然文学》中指出，从方法上来看，天然文学归于非小说的散文文学，首要以散文、日记等方法呈现。从内容上来看，它首要思索人类与天然的联系。简言之，天然文学最典型的表达方法是以第一人称为主，以写实的方法来描绘作者由文明国际走进天然环境那种身体和精力的体会。徐刚在《独立苍莽，我国天然文学之呈现》中提出，“天然文学”这个概念包含如下要害信息：以天道天然为中心；人与万类万物完好调集的大地，为家乡之地；先以报告文学的方法呈现；熔生物学、地理学、环境学、前史考古学，乃至哲学、人类文明学于一炉，是跨多种类别的诗性写作。

  天然生态散文不同于一般的行记散文、文明散文或博物志，虽然这些都有天然景物的直观描画，但这些天然景物仅仅作家承载个人感念的道具，或生命心情的隶属，或刻录式的科普留存，天然景物自身不具备独立的价值体系。天然生态散文确实会聚集细小物什，但这儿的“细小”切断，并非如“小女人散文”那般，为了“酷爱自我”进行心情化乃至滥情化的碎片化书写，而是从“酷爱自我”到“酷爱风光”，即海子说的“酷爱的是风光中的魂灵，是景色中大生命的呼吸”，抛弃人类中心论，着重人与天然的相等，并由此寻找精力价值。

  何为“天人合一”？季羡林的解说是，“天”为大天然，“人”为人类，“合”是互相理解、结成友谊，倡议人类与天然调和共处。这种清晰指向，在当下天然生态散文中有很多的著作回应。苇岸写村庄郊野的草木、昆虫、鸟类和风声，李娟写新疆天然景物与牧人世的生命牵绊，刘亮程大部分时刻在调查黄沙梁的每一株草、每一棵树、每一朵花……这些都在验证着人与天然的调和共生。

  是否介入和提醒生态问题，怎么介入和提醒生态问题，以及介入和提醒生态问题的深度与广度，是衡量天然生态散文的前史标准。

  新我国建立初期，“天然”是经济建造中可待开发的有用资源，人与天然的联系首要体现为降服、改造、使用的朴素联系。在文学创造中，“天然”底子是一些不打紧的小装点，“天然+人”的散文形式成为主导形式。可是，这些著作规避了天然极度恶化、天然灾害频发等现实问题，生态问题认识短缺。

  到了20世纪八九十年代，跟着区域生态问题日渐杰出，以及西方生态思潮不断涌入，特别受《瓦尔登湖》《幽静的春天》《沙乡年鉴》《醒来的天然》《生活在大天然的怀有里》《天然深思录》等散文著作及生态思维的影响，一些具有忧患认识的我国作家开端反思人与天然的复杂联系，开端就生态问题发声。此外，一些工作记者、环境学家、人文科学家等，也在文学刊物或群众媒体上宣布天然生态散文，成为书写生态问题的有生力量。

  进入21世纪，天然生态观念遍及被强化。《草原》《滇池》《西部》《广西文学》《黄河文学》等文学杂志纷繁设置天然生态类散文专栏，河南人民出版社策划“绿水青山生态文学书系”，《作家》杂志连载胡冬林的《山林笔记》，《十月》杂志策划“美丽我国”生态文学评奖等，天然生态散文在年代的热风中吼叫飞跃。文学当然需求体现年代、为年代发声，但文学不能是年代的简略注释，不能被某些年代现象简略绑缚。文学的职责首先是对实在和职责发声，只要清晰这样的底子，生态写作才或许“小心谨慎地挨近光辉”。

  （本文系江苏省社会科学基金项目“21世纪我国散文艺术范式研讨”〔20ZWB004〕阶段性效果）