佛说：什么才是真正的“明心见性”？很多人理解错了！
古往今来，诸多所谓“名师”，高谈明心见性，甚至称自已已明心见性。“明心见性”，顾名思议是一种最高境界之体现及标志。但“明心见性”一向多来自道家，佛法三藏十二部未有“明心见性”之依据，只有“佛性”之依据。所以，“明心见性”和“明见佛性”无有差异，称呼不同罢了。
作为佛众，我们有资格去探讨“明见佛性”的问题。当下，诸师之开示皆没佛祖明了通达，故还是找最好的“老师”佛经来寻找根本答案。诸经中之《大般涅檠经》、《方等般若洹经》、《四童子三味经》、《大悲经》、《集一切福德三味经》、《菩萨处胎经》《大方等无想经》《莲花面经》等等，乃全诸部《般若经》，皆提及明见佛性，但最终却导归至无上大乘经典《大般涅檠经》。
此经是诸部佛经之归宿，亦是总括！经中将修行最高境界以及诸问题全部明确开示，对于“明见佛性”亦予以明确开示。《大般涅檠经》第三十卷明确开示：所谓“明见佛性”，义叫舍相或定相；只要达到此相，即达“明见佛性”之境。
达到明见佛性的舍相或定相为：能灭一切烦恼结故，二能调诸根恶不善故，三能令三业成寂静故，四能令众生离五欲故，山能清贪欲嗔志思痴三浊法故。请问：古往今来，诸位名师及现在正在到处讲“明见佛性”的人，你们具备此境界吗？倘若没有，就休想达到“明心见性”。纵然你们四处讲说，亦不过是骗人的妄语。
《大般涅檠经》云：三味多者则修习慧，若慧多者则修习三味，十住菩萨智慧力多一味力少，是故不得明见佛性，声闻缘觉一昧力多智慧少，以是因缘不见佛性，诸佛世尊定慧等故，明见佛性了了无碍。
另段云：我常说一切众生皆有佛性，是名随自意说，一切众生悉有佛性，烦恼覆故不能得见。
到此即知，古往今来高谈“明心见性”的愚师皆是妄语，更说明没有依经奉行。
由此确定，凡是讲“明心见性”的人，皆违背佛经。因为你不是等觉菩萨，更非诸佛世尊。哪有违背佛经佛旨却能“明心见性”的人？
《大般涅鬃经》 云:“如文殊师利诸菩萨等已无量世修，学习圣道知佛性！”声明已明心见性的人，连混入佛门的伪法亦看不出，更不知大乘比小乘殊胜，而独传一门或授小乘，公然违背佛经，真不知你所谓的“明心见性”从何谈起！哪有明心见性的等觉菩萨却不护正法不传授大乘佛法之理？可见你根本不是诸如文殊那样的等觉菩萨！
王凤仪可谓民国善人， 然而他在《王凤仪嘉言录》狂云，佛祖三十五岁十二月初八夜睹明星豁然大彻大悟而误导大众，是故不能定为善人。
